Mahayana

Pomocná představa o bodhisattva Kuan Yin od Mt. Jiuhua v Čína' s An-chuej provincie. Obraz je mnoho zbraní reprezentuje bodhisattva je bezlimitní kapacita a závazek k pomáhajícím ostatním bytostem.

Mahāyāna (Sanskrit मह???? mahāyāna, doslovně “velké vozidlo”; Číňan: 大乘, Dàchéng; Japonec: 大乗, Daijō; Vietnamese: Đại Thừa; Korejský: 대승, Dae-seung) je jeden z hlavních odvětví buddhismu. (Vidí Yana pro klasifikaci buddhismu do vozidel a škol buddhismu pro další informace.) Mahayana vznikal v indickém subkontinentu a byl převedený do Číny během prvního století CE kde to bylo Sinicized a později se rozšiřovalo skrz východní Asii. Některé ty oblasti ve kterém to je vykonáváno dnes být Indie, lidová republika Číny, Tibet, Japonsko, Korea, Vietnam, a Taiwan. Od Mahayana rozvinutý esoterický Vajrayana který prohlašuje, že zahrnuje všechny předchozí školy.

Doktrína

Způsob Mahayana, na rozdíl od konzervativnější a prosté Theravada školy buddhismu, moci být charakterizován:

• Universalism, Každý se stane Buddha.
• Osvícená moudrost, jako hlavní ohnisko realizace.
• Soucit přes transferal hodnoty.
• Spása- jak protilehlý k Osvobození- podporovaný bohatým cosmography, včetně nebeských oblastí a sil, se spektrem Bodhisattvas, oba člověk a zdánlivě božský, kdo může pomoci následovníkům.

“Filozofický Mahayana” inklinuje k zájmu o první tři charakteristiky (univerzálnost, informoval moudrost, soucit) bez představení velký zájem pro nadpřirozené stavby, zatímco “zbožný Mahayana” hlavně se zaměří na záchranu k jiný-pozemské oblasti.

Universalism

Mahayana tradice obecně zvažují, že Śrāvakabuddhahood je ne finále. Toto je založené na důvtipném dogmatickém rozdílu mezi Mahayana a Nikaya tradicích ohledně záležitostí Nirvana-s-remainder a Nirvana-bez-remainder.

Tradice zvažovaly ten Nirvana-bez-remainder vždy následuje Nirvana-s-remainder (Buddhas nejprve dosáhne osvícení a pak mahaparinirvana u ' smrt ') a ten Nirvana-bez-remainder je finální; zatímco Mahayana tradice zvažují ten Nirvana-bez-remainder je vždy následovaný Nirvana-s-remainder – stát Śrāvakabuddhahood je ne finále, a je nakonec následován stavem Samyaksam-Buddhahood, nebo osvícení úhrnu.

Tento rozdíl je nejevidentnější pozorovat dogmatická znepokojení nad schopností Buddha po mahaparinirvana (který je poznán Nikaya jak bytí nirvana-bez-remainder). Nejvíce důležitě, uvnitř Nikaya, Samyaksambuddha není schopný k přímo zaměřit cestu k nirvana po smrti. Toto je hlavní rozdíl mezi Nikaya a Mahayana, kdo naopak říkat, že jednou SamyaksamBuddha vyvstává, on nebo ona pokračuje k přímo a aktivně zaměřit způsob, jak nirvana dokud ne tam být ne beings odešel v samsara. Protože pohledy na Nikaya a Mahayana se liší v tomto respektu, toto je přesně proč Mahayana nemluví o bodhisattva odkládat nirvana, a přesně proč Nikaya dělá.

Například, uvnitř Nikaya tradic, Maitreya rozhodl se odložit jeho Nirvana v rozkazu představit Dharma, když to už ne existuje. Chvíle uvnitř Mahayana učí, Maitreya bude také být další Buddha projeví v tomto světě a představit Dharma když to už ne existuje; nicméně on neodloží jeho Nirvana dělat tak, a když on umře (nebo zadá mahaparinirvana), on bude podobně pokračovat učit Dharma pro celý čas. Navíc, Mahayana se dohaduje o tom, ačkoli to je pravdivé to pro tento svět-systém Maitreya je další Buddha projevit, tam být nekonečný počet světa-systémy mnoho ze kterého mít současně aktivní Buddhas nebo Buddhas-k-být projevení.

Tak založený na Nikaya/Mahayana dogmatické vyznamenání za význam nirvana-bez-remainder, my vidíme dva zřetelné pohledy ohledně cesty bodhisattva, s Nikaya říkat ten Bodhisattvas odložit jejich vlastnit Nirvana, zatímco Mahayana školy říkat, že Bodhisattvas pokouší se dosáhnout Nirvana co nejdříve, úplně jako Nikaya Sravakas dělá, ale s motivem pokračovat k snadno prospívat všem beings pro celý čas kvůli vyznamenání za pohledy pozorovat schopnost Buddha po mahaparinirvana.

Protože Mahayana tradice tvrdí, že nakonec každý dosáhne Samyaksambuddhahood nebo tvoří osvícení, Mahayana je označován universalist, zatímco protože Nikaya tradice tvrdí, že tam jsou tři cesty k Nirvana, který být zřetelný, oni jsou zvažováni nebýt universalist.

Osvícená moudrost

Podle Mahayana, tradiční buddhismus inklinuje k zájmu o asketu, individuální, přístup dosáhnout Nirvana: potlačení touhy, odstranění ze světa, solitariness. Jeho následovníci jsou śrāvakas a pratyekabuddhas.

V kontrastu, primární ohnisko Mahayana bodhicitta: slib usilovat o Buddhahood nebo probuzená mysl (bodhicitta) oba pro sám a pro výhodu všech jiný vnímavý beings. Být high-level Bodhisattva zahrne vlastnit mysl velkého soucitu spojeného s nahlédnutím do reality (prajna), chápat prázdnotu (shunyata), a/nebo Tathagatagarbha (Buddhic esence všech věcí). S touto myslí praktik uskuteční finální cíl plného osvícení, nebo Buddhahood: vševědoucí, blažená mysl úplně osvobozená od utrpení a jeho příčin, to je schopné pracovat tirelessly pro výhodu všech živých bytostí. Six ctnosti nebo perfections (paramitas) jsou vypsány pro Bodhisattva: velkorysost, trpělivost, rozjímání, etika, energie a moudrost.

Mnoho “filozofické” školy a sutras Mahayana buddhismu se zaměřili na povahu osvícení a Nirvana sám, od Madhyamika a jeho soupeř, Yogacara, k Tathagatagarbha vyučováním a Zen.

Soucit

Soucit, nebo Karuna, je jiná klíčová představa Mahayana, a zvažoval nepostradatelný doplněk k osvícené moudrosti. Soucit je důležitý ve všech školách buddhismu, ale zvláště zdůraznil v Mahayana. To se spoléhá na názor, že nadměrná získaná hodnota může být předána k jiným. Bodhisattvas je hlavní herci soucitu, Avalokitesvara bytí foremost mezi nimi. Ačkoli mít podávané osvícení, Bodhisattvas obvykle dělá slib odložit vstoupit do Nirvana, než všechny ostatní bytosti také byly ukládal. Oni pak se věnují pomáhání jiní dosáhnou osvícení.

Spása

“Zbožný Mahayana” vyvinul bohatý cosmography, s různý nadpřirozený Buddhas a Bodhisattvas bydlet v oblastech paradisiacal. Pojetí Trinitya, nebo trikaya, podporuje tyto stavby, dělat Buddha sám do transcendentního boha-jako číslo.

V různých podmínkách, tyto země mohly být dosáhnuty ctiteli po jejich smrti tak to když reborn oni mohli snažit se k Buddhahood v nejlepších možných podmínkách. Se spoléhat na sektu, tato záchrana k “ráji” může být získána vírou, imaging, nebo někdy dokonce jednoduchým zaříkáváním Buddha jména. Tento přístup k záchraně je u původu masové žádosti zbožného buddhismu, obzvláště reprezentoval po čisté zemi.

Tento bohatý cosmography také dovolil Mahayana být docela syncretic a ochotný jiných vír nebo božstva. Různé původy také byly navrhnuté vysvětlit jeho vznik, takový jak “populární Hind zbožné kulty (bhakti), a Peršan a Greco-římské teologie, který pronikal do Indie od severozápadu” (Tom Lowenstein, “představa Buddha”).

Mahayana bible

Mahayana bible byly pravděpodobně ustálené v písmu kolem 1. století BCE. Někteří je, takový jako dokonalost Wisdom sutras, být představován jako skutečná kázání Buddha to bylo skryté. Některými účty, tato kázání byla předána ústním podáním jak s jinými sutras ale ostatními účty říkat, že oni byli skrytí a pak odhalovali několik století později nějakou mytologickou cestou. Kromě sutras, některé Mahayana texty jsou nezbytně komentáře.

Mezi nejčasnějšího majora Mahayana bible, které jsou potvrzeny historicky jsou dokonalost Wisdoma (Prajna-Paramita) Sutras, Avatamsaka Sutra, lotos Sutra, Vimalakīrti Sutra, a Nirvana Sutra.

Mahayana buddhista někdy se dělit Shakyamuni Buddha je obecně srozumitelná vyučování do tří všeobecných kategorií, známý jako “odbočky kola dharma”: Hinayana, Prajna Paramita, a Tathagatagarbha vyučování, příslušně.

Mahayana kanovník dále expandoval poté, co buddhismus byl předán k jiným zemím takový jako Čína a Tibet, kde existující texty byly přeloženy. Nové texty, takový jako platforma Sutra a Sutra dokonalého osvícení byl výslovně ne z indickém původu, ale byl široce přijímán jako platné bible sami o sobě zaslouží si. Jiné pozdnější spisy zahrnovaly Linji Lu, komentář Chan pánem Linji. V běhu vývoje korejského buddhismu a japonského buddhismu, další důležité komentáře byly složeny. Tito obsahovali, například, v Koreji, některé ty spisy Jinul, a v Japonsku, pracuje takový jak Dogen je Shobogenzo.

Původy

Mahayana jak zřetelné hnutí začalo kolem 1. století BCE v oblasti kolem Kushan Říše (nyní oblast uvnitř Pákistánu) předtím to bylo předáno ve velmi vyvinuté formě do Číny ve druhém století CE. Přesný původ Mahayana buddhismu je neznámý. Nicméně množství obyčejných elementů a pozadí jsou navrhnuti různými učenci a bohoslovci.

Abhidharma v moderních Theravada Pali dělech a Sarvastivada Abhidharma skládal v Sanskrit který přežije ve jak Číňanech tak tibetských tradicích má žádné obyčejné pořadí složení. Toto ukázat, že celkový buddhismus stal se zvýšeně rozdělený a možná, toto by mohlo vedli k rostoucí vzdálenosti mezi mezi laity a Sangha kdo být zvýšeně preoccpuied s teologickým spekulováním. Mahayana hnutí, na druhé straně, byl ekumenický, odrážet široký rozsah teologie od obou Sthaviravada a Mahasanghika sekty. (Paul Williams “Mahayana buddhismus”, 1989) navíc, ti kdo věřit, že Mahayana sutras byl vynalezen během tohoto období spekulovat, že proces přeorganizovávat sutras v termínu závažnosti k různý Abbhidharma nakonec vedl k editaci sám. Tento proces pomalu erodoval taboo pozorovat složení nového sutras.

Další důležitý prvek je laická praxe oddanosti stupa, který byl aktivně povzbuzen Ashoka. Podle Akira Hirakawa (historie indického buddhismu: Od Sakyamuni k Earlymu Mahayana), stupas, který byl zpočátku pouhé svědectví o Gautma Buddha zvýšeně se stal místem oddanosti a místa nakládání buddhism ke hmotě, většina koho byla Hind analfabeta. Vevnitř zeď stupa, obraz byl natažený nebo vyřezával demonstrovat život Buddha a jeho předchozí lifes jak bodisattva demonstrovat výuku buddhismu. Toto dalo svah oddanosti trancendent všichni precent Buddha a bodisattva který je odlišný od Sangha. (vidět každého brzy buddhistické školy).

Epigraphical důkaz

Časná Mahayana buddhistická trojice. Od odešel spravit, Kushan ctitel, Bodhisattva Maitreya, Buddha, Bodhisattva Avalokitesvara, a buddhistický mnich. 2nd-3rd století CE, Gandhara.

Jeden z prvních známých zmínek o Buddha používat slovo Bhagavat nebo Bhagavan (“nejvyšší pán”) je věnování na váze památky vložené v stupa v Gandhara, zapsané kharoshthi Indo-Řek meridarch (civilní guvernér provincie) jmenoval Theodorus v 1. století BCE:

“Meridarch Theodorus uchovával památky na Lorda Shakyamuni, pro prospěch množství lidí”

(Swāt památkový vázový nápis Meridarkh Theodoros [1 ])

Nejčasnější kamenné nápisy obsahovat rozeznatelně Mahayana formulace a zmínka o Buddha Amitabha, byl nalezený v indickém subkontinentu v Mathura a se datoval k asi 180 CE. Pozůstatky sochy Buddha nesou Brahmi nápis:

Takové nápisy ve vlastním Indu (Mathura) jde poněkud pozdě a nemnoho (příště známý je datován ke konci 3. století), v srovnání s multiplicity Mahayana spisy transiting od Central Asie k Číně v té době a zapletení Central Asijští buddhističtí mniši, navrhovat ohnisko Mahayana vývoj byl pravděpodobně v severozápadu.

Bible

První známé Mahayana texty jsou překlady dělané do Číňana Kushan mnichem Lokaksema v čínském kapitálu Luoyang, mezi 178 a 189 CE.

Lokaksema práce zahrnuje překlad Pratyutpanna Sutra, obsahovat první známé zmínky o Buddha Amitabha a jeho Pure zemi, řekl, aby byl u původu Pure zemní praxe v Číně a prvních známých překladů Prajñāpāramitā Sūtra, text založení Mahayana buddhismu.

4. buddhistická rada

Formální vzestup Mahayana buddhismu byl starý k kolem středu 2. století CE, když Kushan císař Kanishka svolal 4. buddhistickou radu v Gandhara, který potvrdil formální rozštěpení Mahayana buddhismu od tradičních Nikaya škol buddhismu.

Toto bylo také čas a místo bohatého kulturního vzájemného ovlivňování mezi buddhismem a Hellenistic kulturou, který ovlivňoval časné reprezentace Buddhas, v čem je známý jako Greco-buddhistické umění.

Expanze (1st c.CE – 10th c.CE)

Od 1. století CE a v prostoru nemnoho století, Mahayana měl vzkvétat a šířit se na východu z Indie k jihovýchodní Asii, a k severu k Central Asie, Čína, Korea, a Japonsko, kulminovat se zavedením buddhismu v Japonsku v 538 CE.

Mahayana mizel z Indie během 11. století, a následně ztratil jeho vliv v jihovýchodní Asii kde to bylo nahrazené Theravada buddhismem od Sri Lanka.

Mahayana zůstane nicméně nejvíce následoval buddhistických doktrín k tomuto dni ve východní Asii a světu.

Viz též:

• Silk silniční přenos buddhismu
• Historie buddhismu

				Buddhismus
Termíny a pojetí		Historie		Školy a sekty		Lidi		oblast a země
Seznam témat		Časová osa		Temples		Texty		Kultura
				Portál				v·d·e

Bibliografie

• Paul Williams, Mahayana buddhismus, Routledge, 1989
• Schopen, G. “nápis na Kusan představě o Amitabha a charakteru brzy Mahayana v Indii”, Žurnál mezinárodního sdružení buddhistických studií 10, 1990
• #rquote Představa Buddha”, Tom Lowenstein, ISBN 1903296919
• Kevin Lynch, Způsob tygra: Buddhistický průvodce To dosahovat Nirvana, Yojimbo Temple, 2005

Starší práce

• Beal, Slabika biblí buddhisty od Číňanů, (London, 1871)
• J. J. M. de Groot, Le kód de Mahayana en Chine, (Amsterdam, 1893)
• S. Kuroda, Náčrt Mahayana, (Tokio, 1893)
• D. T. Suzuki, Náčrt Mahayana buddhismu, (London, 1907)
• Asvaghosa, Sutralamkasa trad. sur la verze chinoise počet úderů Huber, (Paris, 1908)
• Haas, Amida Buddha unsere Zuflucht, (od Japonce, Lipsko, 1910)
• Murdoch, Historie Japonska, hlasitost i., (Yokohama, 1910)
• Walleser, Umřít mittlere Lehre des Nagarjuna, (překládal od tibetský, Heidelberg, 1911; od Číňanů, ib., 1912)
• D. T. Suzuki, v Monist, hlasitost xxiv, (Chicago, 1914). Monist byl sestaven Paulem Carus.